:: My family wasn’t just something that was acknowledged but rather it was embraced. ::
我把這句話翻成: 我的家庭不僅僅被"尊重"，更被真心擁抱。
開心閱讀
他說: 「想喝嗎?」
我以飢渴的姿態張開了我的嘴；「多喝水」CF中那個清純的男孩一定不會想到洶湧灌進另一個男孩小維口中的罪惡液體竟然也是如此的清冽甘甜。我咕嚕咕嚕的吞進，感覺溫柔的水已在體內到處撫摸。
《噢。快…》by 阿Ki
但是他對危險和骯髒的高尚癖好，喚醒了我Ｂ穴裡的某隻淫賤蛆蛆，「姊妹們，起來吧」，於是我才了解我可以被開發得那麼瘡痍卻也如此豐富。
《噓。好好玩…》by 阿Ki
三不五時，就會查一下阿Ki。我太愛他的筆鋒了。
今天，閒來無事，又查了一下。股溝大神的神諭，明示暗示了我，阿Ki已經飄到另外一個空間自個兒爽去了。
我讀到酷兒作家邵祺邁2011年底寫說:
《男X男自由行：東京》即將完工時，我翻著一張張反覆修正過N次的、整齊清晰的地圖，和一篇篇豐富精彩的文章，我猜想，在天上的阿Ki，此刻也應和我一樣感動並雀躍著吧。
編者序－獻給阿Ki 《男X男自由行：東京》
“在天上的阿Ki"?
什麼意思?
於是我繼續問股溝大神。
人體費洛蒙真的有效嗎? 同志應該用跟異性戀一樣的費洛蒙嗎? 要回答這些問題，應該要先知道費洛蒙到底怎麼作用的。2004年一篇發表在PNAS的文獻說明一件很有趣的現象：男同跟直男對費洛蒙的反應完全不同。
研究者給受試者吸AND (androstadien，男生身上從睪固酮代謝成的男性費洛蒙，一般從汗水分泌的) 跟EST (從雌激素產生的女性費洛蒙，一般在女生尿液裡面可發現)。然後檢查他們腦部下視丘的反應。受試者有三種人，一組是異男，一組是異女，一組是男同志。
結果發現如下圖。
達文西很神。他不僅僅是個藝人，也是個異人，不僅專業聞名，更是八卦纏身。最有名的莫過於他在晚上偷偷跑去墓園找屍體，在幽暗的光線下，研究人類身體的肌理與比例。更別提他曾經因為男男性交而曾被起訴。
他對男體的研究，開啟後世畫家容易遵循的身體比例。著名例子就是:
但這不稀罕。真正讓人有興/性趣的是，他手稿中幾幅作愛透視圖。(應是18禁，但就讓藝術歸藝術吧。)
青少年時候，每天都是我到樓下去拿報紙，只因想看中國時報的給我報報，那個年代人的笑點低，每天看得都開心的要死。
還沒發現自己是gay的年代。每天伏地挺身與仰臥起坐，深怕沒有胸肌腹肌的年代。頭髮要留長分中分吹高高的年代。小虎單飛，林志穎與孫耀威的年代。電影喜宴已經悄悄開拍又上映又得獎我卻全然無知的年代。
快二十年後，一個自稱白目的部落格，站在異性戀的角度，陪伴當年喜宴的真實世界主角，捍衛著同志教育的重要性。也重爆了電影喜宴裡的八卦。
馮公光遠，當年喜宴的劇本作者，就是這一切的幕後白目黑手啊。我一直以為他是個只愛玩語言機鋒的小丑，直到我前幾年在誠品看到他的攝影展之後，我就愛上他了。
真的很有勇氣的一個異性人，在威權年代敢搞笑亂整執政獨夫，在民粹年代敢橫眉冷對腦殘千夫。他到底是有怕的人嗎？這世界真的有人可以如同李敖十幾年前所自稱的(富蘭克林的)越老越激進嗎？連蔡康永日前都在張小燕節目裡自認面對下一代時，態度都開始有慢慢走向傳統的路的傾向了呢。
搞創意的人，也只有永遠激進才能永遠有創意啊。謝謝馮公光遠二十年來力挺同志，也謝謝他公開謝謝教育部編寫性別教育的公務人員，謝謝。
在族群健康研究當中，同志一直是被忽略的族群。過去30年，只有HIV/AIDS被視為跟同志健康有關的議題，但大家也都知道，HIV/AIDS並非男同志疾病。只是恰好前愛滋時代的男同志們的生活型態比較跟不安全性行為與不固定性伴侶有關罷了。近20年來，隨著全球同志社群自發性的愛滋教育宣導，減少了男男間的不安全性行為，漸漸扭轉了男同志與HIV/AIDS之間的等號。
其實，沒有任何疾病是同志專屬的；如果看到同志特別容易罹患某種疾病，絕對是因為某些同志與異性戀不同的生活型態、行為、或特有環境因素，才導致該疾病在同志族群中盛行率特別高的現象。只要能降低那些行為與環境所帶來的風險，同志族群就跟異性戀族群的健康狀態就沒有差異。過去20年來HIV/AIDS就是最好的例子。
但是長期以來，在衛生界，同志健康都不被重視，兩個主要態度主導這個現象：一、同性戀跟異性戀除了性傾向之外，一切都無差別；二、性傾向是主觀認同，無法客觀定義劃分，回報自己是異性戀的不見得就是異性戀，反之亦然。這兩個態度都是源自於 “同性戀與異性戀平等" 的價值。這個固著於平等觀的意識形態是對的，但是卻會固化既有的不平等。
舉例說，世上大多數的人都接受 “兩性平等" 的價值。但是我們並不會因此就忽略女人比較容易遭受性侵犯的事實，或是女人同工不同酬的問題。我們都相信原住民跟漢人應該平等，但我們不會明明看到部落肺結核盛行率比較高或原住民酗酒率較高的時候，還假惺惺的認為，為了保持原漢之間平等，所以那些調查發現的健康差異都是汙名化原住民的。當發現不平等問題存在時，我們就應該面對他、處理他。同志健康亦然，如果我們看到同志真的比較容易得某些病，我們就應該客觀分析與解決。平等價值是理想，把醜陋的現實挖出來檢視，是邁往理想的必經痛苦過程。
當年AIDS剛剛被發現時，病患中確實大部分是男同志。如果當時的衛生人員囿於政治正確，而完全撇除男同志性生態為傳染途徑的這個可能性，很可能要死了更多的男同志之後，人類才會發現HIV可經由直接性接觸傳染的科學事實。
事實，可能會被有心人士拿來做為汙名化的標籤。但是，事實，不代表歧視。也許看到原住民酗酒率高，腦殘的人就會說，阿你們原住民都愛喝酒。但是衛生界的人則會為了要弭平這不平等的健康狀態，而進一步去調查為什麼原住民酗酒率高，是歷史、文化、社會、還是生物學上的原因，並調查酗酒率高只是生活型態的選擇，還是會帶來其他的風險呢？然後把這些資訊回歸到原住民族群，讓原民同胞來思索他們要的是什麼，需不需要改變，如果需要改變那應該怎麼改變。同理，調查同志有哪些健康風險與相關行為，不是為了要去 “汙名化" 同志，反之，是為了要弭平同志在健康權上的相對弱勢。
今年六月的同志驕傲月，美國疾管局週報刊登一份美國幾大州與城市所做的一般青少年健康行為調查，比較之間不同性傾向認同，以及不同性行為的青少年的健康行為。該研究以兩種方式來定義性傾向。第一種是以青少年的自我認同來定義，分成異性戀、男女同志、雙性戀、以及不確定者四組。另一種是針對已經有性行為經驗者，區分為只跟異性發生性行為、只跟同性發生性行為、以及同異性皆有過經驗者三組。http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss6007a1.htm?s_cid=ss6007a1_w (節錄)
這份報導指出自我認同同性戀與雙性戀的青少年，有比較高的風險行為，例如喝酒、抽菸、毒品、與無防護交通行為 (如飲酒開車、不繫安全帶等)、與自殺意圖。相對的，性傾向不同的青少年之間，在營養方面的行為，就沒有太大的不同。
不過這篇研究有幾份相當重要的發現。一個是關於攜帶武器與學校安全的問題。同性與雙性青少年有較高比例回答曾經攜帶武器、甚至攜帶武器到學校的經驗；而同志同學也比非同志同學有跟人發生肢體衝突的經驗。這數據看似同志好鬥，但如果細看數據，同志同學反而更容易因受到肢體暴力而受傷。這問卷並未直接問到霸凌，但是這差異顯示美國同志學生表面上好鬥 (攜帶武器、肢體衝突)，但原因其實很可能是為了自衛(也或許防衛其他同志同學)，而所謂的 “發生肢體衝突" ，有可能是主動跟人打鬥，也有可能是被動被人霸凌。單比較表11與表12，就顯示出曾跟人有肢體衝突的異性戀青少年，大約一成因此受傷必須送醫；但同志青少年，卻高達三成要送醫。
第二個值得關切的同志青少年健康議題是性傾害。同性與雙性青少年比異性戀青少年有高達三成以上曾經遭受過約會暴力或強制性交。(表13與14) 跟這個間接有關的是表73與表74。同志與雙性戀學生在課餘，比異性戀者來的常藉由網路接受資訊；相反的，後者比前者常藉由電視獲得資訊。顯示在真實生活中，同志學生碰到同志的機會較低，恰網路有方便的交友管道。我們不知道同志青少年較多碰到約會暴力這件事與網路交友安全性是否有關，這值得進一步的關切。
第三個更值得同志社群高度關切的是，安全性行為。在所有有性經驗的男性青少年中，六成的異性戀者在上一次性交時有戴保險套，雙性戀者有五成，但同志卻只有三成半。而同志也比異性戀青少年有更多在性交時飲酒嗑藥(所謂ES)的比例，而且有三成同志青少年還未成年就已經換過四個性伴侶。這是很大的警訊。這跟今年來已開發國家的HIV帶原年齡逐年下滑趨勢，密切相關。過去二三十年來，愛滋病漸漸與同志脫鉤，是因為許多同志嚴守執行安全性行為。如今戴套率下滑，除非所有人都保守單一長期性伴侶，不然再不出幾年，愛滋病再度大量襲擊男同志。但是究竟為什麼男同志青少年的戴套率那麼低，卻是值得進一步探究。究竟是因為男同志青少年誤以為未成年者性病率低，或是青少年比較容易將二人關係羅曼蒂克化而誤以為對方就是自己的終身，因此無套託付，或是因為有其他例如羞於購買保險套的障礙，或是仿效大人或G片中不戴套的樣子，或是因社會不友善而自我價值低落，或是其他因素；但不管是甚麼因素，這都是非常重要，為了保護我們同志命脈必須要進一步探討的議題。
性別平權教育，可以幫助我們創造對同志青少年友善的空間；性侵害防治法的延伸，或許有助降低同志青少年受到強制性交的危險；但是，不安全性行為 (不戴套+多重性伴侶) 的問題，除了我們同志自己，還有誰能保護我們呢？
前陣子買了一本英文書 “Ultimate Gay Sex"
不是許佑生翻的那本 “男同志性愛寶典"
書名跟封面看起來頗誘惑人
是一本不錯的男同志寶典
裡面不僅講性行為，那些姿勢與動作從G片就可以學到了
這本書裡面多考慮了心理與精神層面的合為一體
也不僅包括一般單人、雙人、多人的性行為
也探討其他特殊性愛方式所須注意與強調的重點
還有各個不同生命期所會遇到的影響性愛機會與強度的因素
希望接下來有時間可以試著節錄上來跟大家分享
影評聞天祥整理他心目中的前幾名同志電影，當中的「煙火（Fireworks,1947）」，他是這麼介紹的：
- 當年未滿20歲的肯尼斯安格（Kenneth Anger）利用父母外出，自己在家拍成了這部「地下電影」經典，片中表達了青少年對同性戀的綺想，最後讓水兵的褲襠化為炫目煙火的奇觀，今天看來依然教人瞠目結舌。我在MTV到處林立的1990年代初期看到這部奇片，除了「天才」，沒有第二句形容詞。安格之後還有涉及戀物與陽剛崇拜的【天蠍座升起】（Scorpio Rising,1964）也是超越時代的先驅之作。
這部片可真是神奇。他是黑白片，也沒有裸露重點，但是全片卻是充滿了男同志慾望的氣味。
我覺得可以用這部電影來測測自己的同志指數喔！觀察你看到第幾分鐘時，下面開始有反應。如果沒過幾分鐘你的老二就已經蠢蠢欲動，那就代表你對男人肉體的慾望是很強而難以壓制的喔；如果你全片看完都沒有反應，那可能可以考慮一下自己是不是真的喜歡男人囉!! XD
看完這片子，有點感觸。昔日俊美少年，今日風采安在？1947年，那是個什麼年代呢？在台灣，正是日本殖民的最後時光，也就是中日戰爭結束前夕。在歐洲，希特勒已經在揚起世界大戰之後戰敗自殺，俊挺的美國大兵們也因為前幾年的珍珠港事變而一批批趕往太平洋諸島嶼跟日本作戰，也拜倒在諸島嶼上的美人溫柔鄉。
而男男的情慾呢？如果你看過白先勇的孽子，一定還記得那段老太爺回憶帶兵時曾經二話不說斃掉兩個偷歡下屬的驚悚橋段吧？那時的男男情慾，大概就只能在借火點煙之類的曖昧中流動吧，而男體與男體的接觸，大概也只能藉由幹架來完成吧？
我已經忘記是蕭乾還是巴金還是哪個早期文學家，紀錄那個時期中國土地上的一段男同性戀者的痛苦。內容大概是在說那時期大家在逃難，作者跟另外兩個男生被派要留守公司，一起待在公司，他依膚色深淺稱呼兩個同事其中一個黑子、另一個白子。那時期因為空襲，所以大家都待在屋內不敢出門。有天晚上，作者聽到啜泣聲，原來是白子慾火難耐卻又無法紓解，便求留守兩位同事進入他，最後(我忘記是作者還是白子)只好拿了粗的筆管，幫他解決。(有人知道這篇文章出處嗎？)
我們這個時代真的好太多了，不僅開放，而且和平，讓我們相對容易地在人群中尋找可以依靠的同類靈魂。那些前輩們，真是不知怎麼苦過來的啊。或許下次我們看到公司裡的奇怪老頭，除了用鄙視不屑對待之外，或許也可以多一點點同情或同理的凝望吧。
